2013年2月份网络学员学修问题回复

时间:2018-03-19 22:58:29 来源:


  1、有个别师兄听别人说破瓦法要上师带着修才容易修成,两三天就能快速开顶或者插吉祥草,具备往生净土的能力,然后就去找其他上师接传承、去修。破瓦法真是这样修的吗?这样做如法吗?

  答:关于如何学修破瓦法,请您在大圆满法网站查阅相关专题。目前,上师关于破瓦法的讲解内容包括:2006年百日共修期间的《往生法》十讲开示,2007年随缘开示《破瓦法的传承与开示》《破瓦法的观修要点与传承》;2009年实训开示《关于往生法的开示》;2010年实训开示《关于破瓦法》;2012年观音法会开示《关于破瓦法和往生的开示》。

  要想成就这个法,同样要有清净的传承、完整而正确的仪轨、上师的窍诀,此外,自己要对这个法、对自己、对上师有信心,才是合格修破瓦法者。所以,建议若真想解脱成就,要先明理,仔细地闻思前述上师关于破瓦法的开示,在明理的基础上,按上师的要求去修。因为我们有传承,有了上师的教言和窍诀,有了正确的仪轨,有了完整的修法,因此这时主要在于自己实修了,跟着光盘修,一定能成就。

  如是出现种种不同观点、问题,建议这时应该好好找找原因,然后针对原因来采取措施,解决问题。是差在没有传承吗?是缺少完整正确的仪轨吗?是缺少上师的引导和窍诀吗?还是差在我们自己没有珍惜,没有重视,没有信心,没有实修?


  2、有的师兄认为做管理服务众生占用了很多时间,耽误自己的闻思修行。认为只有自己学好了,修好了才能更好地利益众生,这种看法正确吗?当义工服务众生和闻思修学佛法有冲突吗?应该怎样合理安排?

  答:若是明白了什么是学佛,什么是修行,就不会有这些困惑了。修行是改变我们错误的思想和行为。比如,自私自利、狭隘的心态是错误的,所以要发利他心、打开心量;执着一切为实有是错误的,所以要证悟空性,放下、随缘等等。明白了这些,再分析做管理义工的过程,不正是修行的过程吗?直接令我们打开心量,这里具足了布施、持戒、安忍、精进、禅定和智慧六度,这就是消业积福的过程,就是修行的方式,而且是快速成就大乘佛果的一种殊胜方便!

  每个人的修行方式不同,也不是任何人都能有这样的做义工的机会的,因此应该认识到,这是自己的福报。自己虽然没有功德,但是能在坛城里,与上师和无数有形无形的成就者一起做功德,犹如将一滴水融入大海一般,也具足和他们同样的功德、福德,这是多大的福报,这是多好的快速成就的捷径啊!

  此外,也可以藉此督促自己在学修的道路上坚持不退,可以有亲近上师善知识和善友的机会。具德的上师、清净的坛城、善友,这都是我们成就不可缺少的条件。

  反之,自私自利地修,能成就吗?!

  在《智慧之光》《小组指南》等资料里有上师的相关开示,而且在大圆满法网站上义工专栏中,也可以查阅到历次上师对管理义工们的开示,其中都讲了很多这方面的道理。希望大家能通过闻思这些内容,树立起正知正见。


  3、如果还没证得佛果,是不是教化别人信佛修佛没有什么效果呢?

  答:感化他人、教化他人要靠一颗真心。如果发出利他心了,你的心越清净,力量就越大,就越能利益他人。因此,根据修行程度不同,这个力量也不同。尽管现在还没有成就佛果,但是我们可以尽心尽力地去做,这也是一个利他的过程。


  4、佛法有弱点吗?

  答:佛法讲的是最究竟、最圆满的真理,是诸法的事实真相,没有别的。正因为如此,可以说,佛法是最究竟、最圆满的科学,是最健康的教育,也是一种快乐的活法。

   不能以人的行为来衡量佛法、判断佛法,佛法与人是两回事。佛陀也教育我们说,任何时候都要依法不依人。

   若自己能抛开成见,能实修实证,才会真正体会到佛法的奥妙和圆满。


  5、一般咱们人不都是有怨亲债主吗?咱们一有功德或者一受益的时候,他们就过来障碍咱们。可是那些冤亲债主不应该在地狱或者饿鬼道吗?怎么可能回过来障碍你呢?请问冤亲债主从何而来啊?

  答:所谓的怨亲债主的障碍,其实从轮回和因果的角度讲,就是我们生生世世的自己造作善恶业的果报。正是因为这些业力的牵引,众生才不由自主地辗转轮回在六道里。彼此欠,彼此还,牵扯缠缚,永无休止。所以,佛陀讲众生可怜!可见,冤亲债主不仅仅是在地狱道或饿鬼道,可以说你身边有形无形的众生都是。

  此外,若从究竟上讲,怨亲债主也是自己心的显现,也是自己的心。心魔不起,外魔不现。外在没有魔,都是自己贪嗔痴等烦恼的显现,最大的魔王就是我执。因此,若能断除我执,证悟空性,心越清净,外魔就没有了。心净土净,也是这个道理。


  6、做功德做善事,不吝啬,别的小事上就很吝啬,这是怎么回事呢?

  答:其一,这是凡夫的分别心的缘故吧。其二,若再仔细剖析,可能也因为做功德时发心不清净,或许夹杂了八法,如为了面子,为了赞扬,为了荣誉,为了“修行人”的称号等,相比较而言,小事上所体现的这些利益就小了。这些心态,粗大的也许能观察出来,但是细微的很难发现。其三,也可能因为不明理,不懂得做功德善事的真实意义,不懂什么是修行。比如,布施主要培养的是一个舍心,它是对治吝啬心的。若在明理的基础上如理如法地去做布施,才是真正的善事,它一定能对治吝啬。


  7、世间有许多富有之人非常吝啬。以佛法的因果道理来看,今世的财富是过去世有修布施。既然过去世有这样习惯性布施,请问何以过去世的习性不能带来今生?

  答:因果是非常复杂的,除了佛,其他谁都无法能正确无误地讲三世因果的道理。菩萨、上师善知识等也都是依据佛的教言而讲的。我们现在根据上师的教言应该知道,过去世中善恶的串习也是非常复杂的,您怎样能断定他只有布施的串习力,而没有吝啬的串习力?这些善恶业何者先能成熟?上师在《成就宝鉴论》中因果不虚课程中讲过:如云“业果何者重,何近何串习,何者先造作,首当成熟果。”这要看善业和恶业哪一个果报严重,相对严重的那个就先成熟。此时,我们可以通过修有漏的善业,先阻止恶业的果报成熟。当善业的力量超越了恶业的力量时,先报善业不报恶业。如果善业和恶业轻重程度一样,哪个靠近临终哪个先成熟,所以大家要利用生命的每一刻来做善事。如果善业和恶业距离临终的时间是相等的,往昔哪个习气重、串习力大哪个先成熟。如果串习力是一模一样的,就要按照造业的顺序,哪一个在先造,哪一个先成熟。先造的是恶业,就先报恶业;先修的是善业,就先成熟善的果报。


  8、八观斋戒这天,如果吃荤了,是破戒吗?

  答:对照八关斋戒的戒条,似乎没有直接以四个支分犯根本戒,但若是这个荤食不是属于三净肉的范围,那就犯杀生戒了。而且,从戒荤腥的意义、从培养慈悲心等角度讲,应该尽量去断除荤腥。当然,吃荤时也是要分不同的场合,不同的对境的,这都不能一概而论。作为大乘行者,尤其要观察自己的发心,心善一切善,心恶一切恶。戒就是净,守持戒律时要把握这个根本。


  9、请问六字大明咒的佩戴有什么禁忌吗?洗澡上厕所都要摘下吗? 

  答:主要是佩戴者的心态,要有恭敬心。

 

 

弘法部 辅导组

   2013年3月